得罪常识，后果很严重

文：老斯基野驶 编：先知书店店长、李强

常常听很多人说，常识这个问题是个问题，甚至是一个很大的问题。它曾经挤兑过人们，非难过人类，甚至在人类历史，现在和未来，人类在常识这个问题上挣扎，纠结，演绎，并在荒诞中反复上演。真的有这么严重吗？我们看看几个历史上的故事。

公元290年左右，有个晋惠帝，手下报告说百姓没饭吃，饿死不少。晋惠帝摸着那个重度脂肪肝的肚子说，没饭吃，赶快让百姓吃肉啊。

在晋惠帝的认知世界里，没饭吃，肉总该有的。或许，他的解决方案是真诚的，他的内心是坦率的。只是他的认知，跳出了常识世界的三界，不在五行中。

晋惠帝的常识已经脱离了普天之下人的常识，如果是一个小老百姓也就闹闹笑话，可是一国皇帝如此的认知，不知有多少人要跟着遭殃。这个大BOSS的那个国，后果当然不难想象。后来出了八王之乱，自己被下了大狱。

其实，常识，还可以被控制，也可以被利用和放弃。你是不是觉得不可思议？

秦始皇的儿子胡亥执政的时候，有个叫赵高的丞相。赵高对秦二世的位子流了很久口水了。为了试试自己的势力，有没有控制文武百官，他让人牵只鹿到皇宫，对秦二世说，献匹马给陛下玩玩。

秦二世胡亥一看，笑出泪了。这个这个，太搞笑了，明明是只鹿，我们丞相竟然说是匹马。幼儿园的小盆友都认得出来啊，难道我们丞相智商出了问题？

赵高很淡定，诚恳地对二世说，皇帝陛下啊，这真的是匹马啊。你看，它的蹄，它的头、耳朵、眼睛、尾巴，都是马的标配啊。你如果信不过我，可以当庭问问眼前的文官武将。

没想到现场的官员几乎都说是马。有的甚至很专业地说出这种马产自哪里，有什么特质，振振有词。个别说是鹿的，当场被唾沫淹没掉（当然后来更是被赵高从地球上抹掉）。到了这个阶段，二世也只能用手不停地挠着头，这个，到底是马？是鹿？

在权力面前，这些平日趾高气扬的庙堂精英，集体放弃了常识，合力换来“指鹿为马"这个成语。

在指鹿为马的背后，赵高的手段是杀人，你杀的人越多，你的敌人就越少。赵高后来又害死了名臣李斯，独自把持朝政，把大秦帝国这艘超级航空母舰亲手埋葬。

他的指鹿为马，让人们在常识面前集体失声，目的就是为他日后干任何坏事做准备。

如果有人跟你说，把你的脚趾扭断，让你的脚板变形，让你走不好路，让你成了一个残疾人，这时的你就是一个标准美人。

你肯定会破口大骂：变态。

一个残疾人还美，不是变态是什么？这个美的定义就不只是常识问题了。这是要把常识打入地狱，把阴谋包装上市，而且要拉至一个个涨停板。

可是就是这种变态，历史上曾经就流传了上千年。

从宋朝开始，贯穿了后面所有封建王朝。缠足，从王公贵族，到黎民百姓，无不列队欢迎。这种对身体的戕害，路人皆知，却都视而不见。

纵横上千年，连自诩“肤发受自于父母，不可残害”的国人，竟然无一人发声。天天高唱“天人合一，顺乎天道自然”的先民，竟比赛着自残。就连半个圣人的朱熹，更是不辞辛苦，长途跋涉，远涉福建腹地海岛，推行缠足。

这岂止是阴谋？分明是阳谋要铺天盖地。

最让人惊叹的是被缠足者，个个欢天喜地，弹冠相庆，为自己的自残举杯庆贺。

这种以认知观念对常识的围剿歼灭，犹如金庸里面的明教，已经深入教徒骨髓。

在光明顶尸横遍野之际，仍高呼“惟光明故，怜我世人”。后面的太平天军，一个个肉体却号称刀枪不入，数十万军民竟然深信不疑，不仅没常识，而且是反常识。

一排排的肉体，被子弹射成筛子，为反常识沉重买单。当错误的认知观念肆意驱逐常识的时候，大面积的灾难就会像传染病一般，四散开来。

我们常常看到，历史上的这些触目惊心的事件不可理喻。我们常常暗自发笑，过去的人为什么如此之蠢。正如贾谊所言，后人而复哀后人也。

几十年前，某村为了评先进，挑了一个20多斤的红薯。报到公社变成了40多斤，后来上了报纸，有100多斤了。真的是“三级跳”。

尽管村没有人相信，可是外面却有千千万万的人相信。不仅相信，还要敲锣打鼓的相信，还要立下文字，还要上了报纸，还要让后人相信。

如果有人怀疑，有人不相信，有人要质疑，有人要实验，就要抓起来，甚至要定罪坐牢。这是对常识的管制，所以常识也可以成为一种资源。

你如果对常识进行鉴别，进行质疑，进行验证，就是对资源拥有者的挑战。维护常识，护卫常识，很多时候会付出生命的代价。

多年前看过一篇报道，说某某城市空气污染很厉害（那时似乎还没有提PM2.5这个词），按照现代文明社会的基本常识，这件事必须调查研究啊，究竟是什么导致城市空气污染的，如何防止污染？等等。

确实有一个高大上的研究公司干了这个事情，动用了很多博士教授，用了先进的计算机，用了先进的数学模型，从傅立叶推导到莱布尼茨方程。

有抽样，有调研，有图像，有分析，报告自然又厚又高深。最后的结论是自行车过多，导致汽车通行过慢，所以城市空气污染越来越厉害。

看到这个研究，这个结论，怎么看都和人类的常识相左呢？后来又有深度报道，这个研究公司，原来是某汽车公司雇佣的。即便这样，这样的报告也可以当作“当庭呈供”。从这个角度看来，常识可以作为商用。

常识可以为钱而生，也可以为钱而卖。

现代的商业，用反常识卖钱，一个个成了集大成者。尽管老虎早已绝迹，早已禁捕，可是偏偏有虎骨酒、虎骨药、虎骨粉、虎骨大补剂畅销。

至于那些比太平天军更神奇的隔山打牛、远距离发功，都曾经风靡全国。尽管荒诞如此，可全方位、多立体地传播和营销，总可以大面积收网，收获颇丰。其实，背后就是名和利。

常识是明白日常事理的能力，是一个人、一个民族理性思考的工具。有人说，常识像空气，越往高处就越稀薄。空气是那么的不起眼，但又是那么须臾不可或缺。为此先知书店诚荐：“回归常识书单”：

陈嘉映《哲学·科学·常识》：作者站在人类认知本质的高度，帮助我们梳理了科学和哲学之间剪不断理还乱的关系，为我们在常识和理论之间搭建起知识的桥梁。这本书已经绝版多年，再版不易，陈嘉映老师亲自参与改写和修订。

蔡东杰《政治是什么？》：本书是写给中国人的政治学常识，作者呈现给我们一个格外生动的政治世界，激发真切而鲜活的思考。告别西方思维，建构中国语境，讲述中国人都该懂的政治常识。

津巴多《心理学与生活》：本书贴近生活常识与实践，生动流畅，通俗易懂，图文并茂，将心理学理论和知识与人们的日常生活联系起来，是一般大众了解心理学、更好地理解人性和全面提升自身素质的推荐读物。

布罗代尔《文明史》：作者独力撰写的一部简明世界通史，旨在让年轻人对历史产生兴趣，让他们“在理解历史的同时，直面他们即将生活于其中的世界”。

托马斯·索维尔《经济学的思维方式》：本书是所有人都能看懂的经济学常识，破除人们观念中对于经济学最深的误解，深入传播自由市场经济学对于日常生活、政治、国际事务的解释。

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